Κάλεσμα

Σύνολο κειμένων από xaris xaris 152

Η δημιουργία των Αστικών Κοινών

Περίληψη

Η πόλη είναι το μέρος όπου ανακατεύονται άνθρωποι όλων των ειδών και των τάξεων, ωστόσο άλλοτε με απρόθυμο και άλλοτε με αγωνιστικό τρόπο, και δημιουργούν μια κοινή αν και διαρκώς μεταβαλλόμενη και παροδική ζωή. Τα κοινά χαρακτηριστικά (commonality) αυτής της ζωής αποτελούν εδώ και πολύ καιρό αντικείμενο σχολιασμού από πολεοδόμους όλων των αποχρώσεων και αυτό το συναρπαστικό θέμα αποτελεί αντικείμενο για ένα ευρύ φάσμα από υποβλητικά γραπτά και αναπαραστάσεις (σε μυθιστορήματα, ταινίες, πίνακες ζωγραφικής, βίντεο, και παρόμοια), τα οποία επιχειρούν να αντιληφθούν τον χαρακτήρα αυτής της ζωής (ή τον ειδικό χαρακτήρα της ζωής σε μια συγκεκριμένη πόλη σε ένα συγκεκριμένο τόπο και χρόνο) και τα βαθύτερα νοήματά της. Επίσης στην μακρά ιστορία της ουτοπικής πολεοδομίας, έχουμε καταγράψει πάσης φύσεως ανθρώπινες προσδοκίες να φτιάξουν την πόλη με μια διαφορετική εικόνα, περισσότερο «με την επιθυμία της καρδιάς μας» όπως θα το έθετε ο Park. Η πρόσφατη αναβίωση της έμφασης στην υποτιθέμενη απώλεια των αστικών κοινών χαρακτηριστικών αντανακλά τις φαινομενικά βαθιές επιπτώσεις από το πρόσφατο κύμα ιδιωτικοποιήσεων, περιφράξεων, ελέγχων στο χώρο, αστυνόμευσης, και επιτήρησης πάνω στις ποιότητες της ζωής στην πόλη, με μια γενική έννοια, και ειδικότερα πάνω στη δυνατότητα να χτιστούν ή να ανασταλούν νέες μορφές κοινωνικών σχέσεων (νέα κοινά) εντός της αστεακής διαδικασίας που επηρεάζεται εάν δεν κυριαρχείται από τα συμφέροντα της καπιταλιστικής τάξης. Όταν οι Νέγκρι και Χαρντ, για παράδειγμα, ισχυρίζονται ότι θα πρέπει να δούμε «την μητρόπολη ως το εργοστάσιο για την παράγωγη του κοινού», το προτείνουν αυτό ως ένα σημείο εισόδου για αντικαπιταλιστική κριτική και πολιτικό ακτιβισμό. Όπως το δικαίωμα στην πόλη, έτσι και αυτή η ιδέα ακούγεται ελκυστική και ενδιαφέρουσα, αλλά τι στην πραγματικότητα σημαίνει; Και πως αυτή σχετίζεται με την μακρά ιστορία επιχειρημάτων και συζητήσεων που αφορούν την δημιουργία και αξιοποίηση των πόρων κοινής ιδιοκτησίας;

διαβάστε όλο το κείμενο εκτύπωση κειμένου

Ο Μαρξισμός μετά το Θάνατο του Χρυσού

Περίληψη

Η απονομισματοποίηση ή ο «θάνατος» του χρυσού δεν οδηγεί ούτε σε μία μετάβαση του καπιταλισμού σε ένα hyper-συμβολικό κοινωνικό σύστημα πέρα της εργασίας και της εκμετάλλευσης ούτε στο τέλος του Μαρξισμού ως θεωρία και πράξη της ταξικής πάλης. Λοιπόν, καταλήγω A luta continua!

διαβάστε όλο το κείμενο εκτύπωση κειμένου

Καλοκαίρι 2012,Μια Αναφορά Από Την Ελλάδα

Περίληψη

Μετάφραση του κειμένου "Summer 2012,a report from Greece" του George Caffentzis

διαβάστε όλο το κείμενο εκτύπωση κειμένου

Μητρόπολη

Περίληψη

H μητρόπολη είναι για το πλήθος ότι ήταν το εργοστάσιο για την βιομηχανική εργατική τάξη. Η μητρόπολη μπορεί να θεωρηθεί αρχικά ως ο σκελετός και ο μυελός του πλήθους, δηλαδή ως το χτισμένο περιβάλλον που υποστηρίζει την δραστηριότητα του πλήθους και το κοινωνικό περιβάλλον που αποτελεί την δεξαμενή και το σύνολο των δεξιοτήτων επιρροής, κοινωνικών σχέσεων, συνηθειών, επιθυμιών, γνώσεων, και κυκλοφορίας κουλτουρών. Η μητρόπολη όχι μόνο εγγράφει και επανενεργοποιεί το παρελθόν του πλήθους -υποταγή, πόνος και αγώνες- αλλά επίσης θέτει τις συνθήκες, θετικές και αρνητικές, για το μέλλον του.

διαβάστε όλο το κείμενο εκτύπωση κειμένου

Ποια είναι η εναλλακτικη;

Περίληψη

Ομιλία του W. Bonefeld στην Αναρχική Έκθεση Βιβλίου στο ΛΟνδίνο τον Οκτώβρη του 2010.

διαβάστε όλο το κείμενο εκτύπωση κειμένου

Ο φετιχισμός των ψηφιακών προϊόντων και η κρυμμένη εκμετάλλευση

Περίληψη

Όποτε μιλάμε για το ίντερνετ, τη «μυθολογική μηχανή» στις κουβέντες μας – με τη στήριξη της ιδεολογίας που αναπνέουμε κάθε μέρα, είτε μας αρέσει είτε όχι – αναπαράγει έναν μύθο: την ιδέα της τεχνολογίας ως μιας αυτόνομης δύναμης, ενός υποκειμένου με το δικό του πνεύμα, μιας πραγματικότητας που αναπτύσσεται από μόνη της, αυθόρμητα και τελειολογικά. Κάποιος είχε μέχρι και την εξαιρετική ιδέα να αποδοθεί το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης στο ίντερνετ (το οποίο, απλώς όπως κάθε άλλη υποδομή και δίκτυο, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για κάθε σκοπό, συμπεριλαμβανομένου και του πολέμου). Αυτή η ρητορική συγκαλύπτει τις σχέσεις τάξης, ιδιοκτησίας και παραγωγής: μπορούμε να δούμε μόνο τα φετίχ τους.

διαβάστε όλο το κείμενο εκτύπωση κειμένου

Ναι, έχετε δίκιο, είμαστε τεμπέληδες και θα παλέψουμε για το δικαίωμά μας στην τεμπελιά

Περίληψη

Ναι, έχετε δίκιο, είμαστε τεμπέληδες και θα παλέψουμε για το δικαίωμά μας στην τεμπελιά

διαβάστε όλο το κείμενο εκτύπωση κειμένου

Από το Çayönü στο Çatalhöyük, ανάδυση και ανάπτυξη μιας ισότιμης κοινωνίας, Bernhard Brosius

Περίληψη

Η μετάφραση που ακολουθεί αποτελεί την ερμηνεία του συγγραφέα του άρθρου Bernhard Brosius, πάνω στα αρχαιολογικά ευρήματα της νεολιθικής αρχαιολογικής θέσης Çatalhöyük (Τσαταλχογιούκ) στην Ανατολία, μετά από μελέτη πάνω σε 50 χρόνια ανασκαφών που γίνονται στην περιοχή. Οι ανασκαφές στο Çatalhöyük συνεχίζονται και σήμερα και είναι μία από τις μεγαλύτερες αρχαιολογικές έρευνες παγκοσμίως. Μοναδικά αρχαιολογικά ευρήματα δίνουν τη δυνατότητα να αναπαρασταθεί ο τρόπος ζωής στην κοινωνία του Çatalhöyük, που δημιουργήθηκε μετά την ‘κοινωνική επανάσταση’ περίπου στα 7.400 π.Χ. και διήρκεσε ειρηνικά για περίπου 1.400 χρόνια. Ο Brosius εξηγεί με λεπτομέρεια πως τα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι δεν υπήρχαν τάξεις, εκμετάλλευση, πόλεμοι ή διακρίσεις μεταξύ αντρών και γυναικών. Μέρος της απόδειξης για την απουσία κοινωνικών διαφοροποιήσεων πηγάζει από την ομοιόμορφη αρχιτεκτονική του οικισμού και την ισότιμη κατανομή του χώρου. Αν και το Çatalhöyük ήταν φτωχό σε σχέση με μεταγενέστερες κοινωνίες και είχε χαμηλότερο επίπεδο τεχνολογικής εξέλιξης, όπως φαίνεται στο κείμενο, οι κοινωνικές σχέσεις που αναπτύχθηκαν εκεί, οδήγησαν σε υψηλότερη ποιότητα ζωής. Το ταξίδι στο νεολιθικό οικισμό και τους ανθρώπους του φαντάζει ουτοπικό, μέσα από το πρίσμα της σύγχρονης κοινωνίας και τα κριτήρια που αυτή επιβάλλει, αλλά θα ήταν αφελές να ερμηνεύουμε το παρελθόν αποκλειστικά βάσει αυτών. Τα ευρήματα των ανασκαφών του παρελθόντος δεν είναι παρά μόνο ο υλικός πολιτισμός, που παράχθηκε σε ορισμένα πολιτισμικά πλαίσια, τα οποία μπορεί να αδυνατούμε -λογικά και στα πλαίσια της ‘κανονικότητας’- να ερμηνεύσουμε, σε κάθε δεδομένο μεσοδιάστημα της εξέλιξης του πολιτισμού, όπως είναι και ο τρέχων ιστορικός χρόνος. Άλλωστε, τα εργαλεία, τα κοσμήματα, οι τροφές, οι ζωγραφιές, που ανασύρονται στις ανασκαφές, υπονοούν τη μεσολάβηση της ανθρώπινης δράσης, ενός παράγοντα που επιδέχεται πολλαπλές ερμηνείες και είναι πάντα απρόβλεπτος. Τα αρχαιολογικά δεδομένα υπάρχουν σε έναν πραγματικό κόσμο και αντιστέκονται στις ερμηνείες μας[1], πράγμα που κάνει την ανάγνωση και την κατανόηση του παρελθόντος (ή αλλιώς την αρχαιολογία) μια σύνθετη όσο και γοητευτική διαδικασία, αφού μέσω των νοημάτων που εμπεριέχει, δίνει την ευκαιρία για την προβολή του στο παρόν. Άλλωστε, ο ανασκαφέας του Çatalhöyük Ian Hodder υποστηρίζει ότι με τη σύνθετη ανάγνωση των αντικειμένων, των υποκειμένων και των δράσεων πίσω από τα αρχαιολογικά ευρήματα, «η μακροπρόθεσμη ιστορία μπορεί να ανασυσταθεί και μπορεί να συμβάλει στη συζήτηση μέσα στη σύγχρονη κοινωνική θεωρία και μέσα στην κοινωνία γενικά».

διαβάστε όλο το κείμενο εκτύπωση κειμένου

ενότητες

τελευταίες μεταφράσεις

προς μετάφραση

Τα κείμενα με το προς μετάφραση είναι σε διαδικασία μετάφρασης